第1150回 不空阿阇梨
现实里很多学佛修行的人都是贫病交加,可往往有些弘法者心里没点B数,开口闭口就是教导要忏悔啊要发菩提心啊,这些话忏悔发菩提心需要落实到实际的人身上,并非所有的人一来就能忏悔就能发菩提心。
身体健康是最大的财富,当下安稳是最大的福报,四大天王的通心印咒没有那么多的要求条条框框,只要能如法安置供养,对着四大天王虔诚持咒,就一定会有感通,得到四大天王的守护加持。
这个通心印咒与宝藏夜叉神王心真言是一样的,也就是藏传说的黄财神真言,可修持上以及加持上是完全不同,此通心印咒能够间接性的增长不可思议福报,同时与药叉龙族等二大种族在内的非人结下深厚因缘,得到它们的守卫。
修诵法:
可供奉四大天王法像,以安息香加持七遍不空摩尼供养真言点燃供养。
此时可合掌持诵真言10分钟或20分钟,亦可以念珠计数持诵。
诵完后可诵三部心经或金刚经一部法供养四大天王祈求慈悲摄受。
此法包含了一个手印,但此法实则与地藏法身印咒一般,咒本身就是四大天王真实法身,但能虔诚持诵,定有感应。
大唐天宝年间,大石康五国围攻安西城。当年农历二月十一日,城内守将上奏朝廷请兵救援。
唐玄宗对一行禅师说:和尚,安西城被大石康等国包围,现在请求助援,但是安西离京城一万二千里,兵程需要八个月才抵达安西。朕无计可施。
一行禅师说:陛下何不请北方毗沙门天王的神兵前来救援。唐玄宗说:联怎么请呢?一行说:天竺僧人不空阿阇梨能够请来。于是玄宗敕令不空阿阇梨进宫。
不空阿阇梨说:陛下召见臣僧,是不是安西城被五国所围困的原因?唐玄宗回答:是。不空阿阇梨说:请陛下手执香炉进入道场,我为陛下请北方天王的神兵相救。
说毕快速进入道场祈请,念诵真言不到14遍,唐玄宗忽然见到有神人二三百人,在道场前披甲而立。于是问:这是何人?
不空曰:这是北方毗沙门天王的第二子-独健太子,率领天兵救援安西,所以来辞别。玄宗于是设食发遣。
到当年四月,安西表到,表上写着:二月十一日,巳后午前(上午9点-11点),离城东北三十里,有大云雾,雾中有人,身高一丈(大约3米),约三五百人都穿着金甲。
到酉时后,突然击鼓吹号角,声震三百里,地动山崩,停住三日,五国军队大为恐惧,然后撤退。有金鼠咬断他们的弓弩弦,器械损断都不能用。有的老弱病残不能撤退的,臣的士兵想杀了他们。但空中传来声音说,放走,不须杀。
再循着声音看到北门楼上有大光明。见到毗沙门天王在楼上现身!
不空阿阇梨说,每月农历一日,天王与诸天鬼神集会的日子,十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。十五日返回与四大天王集会。
二十一日哪吒太子交塔与父王,这一天须供养乳粥,无乳粥则用酥蜜粥供养天王。天王第二子独健太子,常令天兵护持国界。第三子哪吒,捧塔常跟随天王。
这个历史事件,被记录在《毗沙门仪轨》里。此后,唐朝军队中,常安置天王像供养。
当时有诗赞曰:
善利万物兮惟彼水方,护持国界兮惟我天王。良将受委兮镇固封强,精心奉职兮宣托福祥。星宫上胜兮回架崇冈,灵像俨立兮众宝严庄。威神震曜兮摄伏荒保,又忠贞□兮翅赞圣唐。
一行阿阇梨对唐玄宗说,不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师,是大成就者,早证悉地。他修法能请来天王,护国息灾。其中有个细节,当安西城的士兵想损害老弱敌军时,天王制止了:放去不须杀。
这便是北方多闻天王,或曰毗沙门天王,财宝天王,他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军,更是佛教的护法天王,不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器,令敌军畏而自退。
说起毗沙门天王,大家都不陌生。在经典中,四大天王常以护法的形象出现,每当世尊宣演妙法已,天王会站出来,表示护法,若有人受持尊经尊法,他会护持,满足所求。
如《大乘离文字普光明藏经》云:尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
地藏经、药师经中,四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时,当知道,经咒的力量,满愿的力量来自何处?来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。
如普光明藏经,四大天王说,若能受持此经,他们会拥护,令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分,持戒会有戒神加持,诵经有经文护法加持,持咒有咒之护法加持,在舍利塔、寺院修行,也会获得相关的护法加持。
诸天之力量,为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕,皆将法门托付给诸天护法,由他们来护持,令法门流通,法验不减。在密教,有诸天护法的系统修法,通过修持他们,成办世间一切事业。
常有些人问,为何学佛很多年,可是经济依然很窘迫,甚至负债累累,生活勉强维持?这个问题相对比较复杂,业力因缘,非具宿命通者可究竟。
然学佛本身是导向出世间,获得心性之解脱。八万四千法门,虽法法平等,无有高下,契机则妙,但是其各有特点。针对性地选择法门,想生活富裕的,可以修持药师法、地藏法,或者重点修持天部法。
以前有人说,念诵阿弥陀佛皆可成办一切事,治病、息灾、求财、升学……于法理上而言,是这样的。
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身体健康是最大的财富,当下安稳是最大的福报,四大天王的通心印咒没有那么多的要求条条框框,只要能如法安置供养,对着四大天王虔诚持咒,就一定会有感通,得到四大天王的守护加持。
这个通心印咒与宝藏夜叉神王心真言是一样的,也就是藏传说的黄财神真言,可修持上以及加持上是完全不同,此通心印咒能够间接性的增长不可思议福报,同时与药叉龙族等二大种族在内的非人结下深厚因缘,得到它们的守卫。
修诵法:
可供奉四大天王法像,以安息香加持七遍不空摩尼供养真言点燃供养。
此时可合掌持诵真言10分钟或20分钟,亦可以念珠计数持诵。
诵完后可诵三部心经或金刚经一部法供养四大天王祈求慈悲摄受。
此法包含了一个手印,但此法实则与地藏法身印咒一般,咒本身就是四大天王真实法身,但能虔诚持诵,定有感应。
大唐天宝年间,大石康五国围攻安西城。当年农历二月十一日,城内守将上奏朝廷请兵救援。
唐玄宗对一行禅师说:和尚,安西城被大石康等国包围,现在请求助援,但是安西离京城一万二千里,兵程需要八个月才抵达安西。朕无计可施。
一行禅师说:陛下何不请北方毗沙门天王的神兵前来救援。唐玄宗说:联怎么请呢?一行说:天竺僧人不空阿阇梨能够请来。于是玄宗敕令不空阿阇梨进宫。
不空阿阇梨说:陛下召见臣僧,是不是安西城被五国所围困的原因?唐玄宗回答:是。不空阿阇梨说:请陛下手执香炉进入道场,我为陛下请北方天王的神兵相救。
说毕快速进入道场祈请,念诵真言不到14遍,唐玄宗忽然见到有神人二三百人,在道场前披甲而立。于是问:这是何人?
不空曰:这是北方毗沙门天王的第二子-独健太子,率领天兵救援安西,所以来辞别。玄宗于是设食发遣。
到当年四月,安西表到,表上写着:二月十一日,巳后午前(上午9点-11点),离城东北三十里,有大云雾,雾中有人,身高一丈(大约3米),约三五百人都穿着金甲。
到酉时后,突然击鼓吹号角,声震三百里,地动山崩,停住三日,五国军队大为恐惧,然后撤退。有金鼠咬断他们的弓弩弦,器械损断都不能用。有的老弱病残不能撤退的,臣的士兵想杀了他们。但空中传来声音说,放走,不须杀。
再循着声音看到北门楼上有大光明。见到毗沙门天王在楼上现身!
不空阿阇梨说,每月农历一日,天王与诸天鬼神集会的日子,十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。十五日返回与四大天王集会。
二十一日哪吒太子交塔与父王,这一天须供养乳粥,无乳粥则用酥蜜粥供养天王。天王第二子独健太子,常令天兵护持国界。第三子哪吒,捧塔常跟随天王。
这个历史事件,被记录在《毗沙门仪轨》里。此后,唐朝军队中,常安置天王像供养。
当时有诗赞曰:
善利万物兮惟彼水方,护持国界兮惟我天王。良将受委兮镇固封强,精心奉职兮宣托福祥。星宫上胜兮回架崇冈,灵像俨立兮众宝严庄。威神震曜兮摄伏荒保,又忠贞□兮翅赞圣唐。
一行阿阇梨对唐玄宗说,不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师,是大成就者,早证悉地。他修法能请来天王,护国息灾。其中有个细节,当安西城的士兵想损害老弱敌军时,天王制止了:放去不须杀。
这便是北方多闻天王,或曰毗沙门天王,财宝天王,他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军,更是佛教的护法天王,不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器,令敌军畏而自退。
说起毗沙门天王,大家都不陌生。在经典中,四大天王常以护法的形象出现,每当世尊宣演妙法已,天王会站出来,表示护法,若有人受持尊经尊法,他会护持,满足所求。
如《大乘离文字普光明藏经》云:尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
地藏经、药师经中,四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时,当知道,经咒的力量,满愿的力量来自何处?来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。
如普光明藏经,四大天王说,若能受持此经,他们会拥护,令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分,持戒会有戒神加持,诵经有经文护法加持,持咒有咒之护法加持,在舍利塔、寺院修行,也会获得相关的护法加持。
诸天之力量,为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕,皆将法门托付给诸天护法,由他们来护持,令法门流通,法验不减。在密教,有诸天护法的系统修法,通过修持他们,成办世间一切事业。
常有些人问,为何学佛很多年,可是经济依然很窘迫,甚至负债累累,生活勉强维持?这个问题相对比较复杂,业力因缘,非具宿命通者可究竟。
然学佛本身是导向出世间,获得心性之解脱。八万四千法门,虽法法平等,无有高下,契机则妙,但是其各有特点。针对性地选择法门,想生活富裕的,可以修持药师法、地藏法,或者重点修持天部法。
以前有人说,念诵阿弥陀佛皆可成办一切事,治病、息灾、求财、升学……于法理上而言,是这样的。
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