第1115回 外护法
由于大吉祥天女与本师曾一起修行,一起发愿。故我们这个娑婆世界,作为释迦牟尼佛教化的刹土,才得以听闻她的名号和教法,并垂受她的加持。
在他方世界里,那些众生可能就没有听闻过大吉祥天女的法门了,以无缘故。
其实我们现在听闻的教法,皆有累生累世积累的善根因缘。就像观世音菩萨、地藏菩萨的法门,娑婆世界缘深,故修持之易相应。
大吉祥天女作释迦外护法:所谓外护法,是指偏向世间事业、利益上的护法,护助修行成菩提;内护则是那些出世间的,导引解脱的护法,如不动明王、马头明王、一髻罗刹尊等。
本师成佛时,大吉祥天女扮演了财神的角色,赐予种种饮食衣服珠宝等资具。由于其是事业护法神,故修之易得感应,不须疑也。
经云:仁者善听,于过去世过无量劫,彼时有佛,号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世,人寿千岁。
彼时有优婆塞,名光无垢德,聪慧调柔,多闻无畏,为四众说法,众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德
无量劫前,大吉祥天女曾是释迦牟尼佛的长子。父亲对儿子说:如果我成佛了,你要布施众生饮食。那时我会给你授记成佛。
是故,那那个尘点劫之前,这一对父子已经做了一个不朽的约定。父亲要教导众生脱离生死苦海,儿子要布施有情饮食财宝以助道。一个是出世法,一个是世间法。
现在处于贤劫释迦牟尼佛教法之末法时代,由于往昔释迦父子的约定和誓言,若你恒常修持大吉祥天女法,与她结缘,你是不愁吃喝,不愁物质受用的。
衣食丰足乃至富贵不成问题,因为这是天女的愿力。
此外,若是你供养释迦牟尼佛,自然也不愁资生之具。除了本师的誓愿,无量的诸天护法神等拥护,还有大吉祥天女的加持,她承诺给予饮食等资具。
经云:尔时,功德天语地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,我于尔时于因陀罗幢相王佛所,作如是愿:乃至我住世间随其久近,种种精勤难行苦行、布施调伏、禁摄放逸及诸禅定,营助众事,多闻舍行,皆悉修习,所有种种难舍能舍。
如是我父,于当来世人寿百岁、烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中,成阿耨多罗三藐三菩提,我于彼国中现为功德主。
于释迦牟尼佛境界众生及其眷属,得施无上衣服、饮食、资身之具。即于释迦牟尼佛前,得受阿耨多罗三藐三菩提记。
本师在人寿百岁、五浊恶世之时,成无上菩提,此时,大吉祥天女成为功德主。
若娑婆世界众生,暴恶粗犷无慈愍心,亦无反复恶行恶心,造诸恶业,感召恶劣的环境等依报。如风雨不时或复旱潦,寒热不调作诸灾变,众生所有诸华果实,五谷药草及诸美味,悉皆殄灭夺其精气……
同时众生的财富资产衰耗亏损,大吉祥天女会加被众生福德、智慧、威力增长,遮止其恶业,令生信心。
天女又令众生资生不乏,资生,赖以生长,赖以为生的钱财、饮食、衣服、房子等,不缺乏,任意满足。
同时更进不一步,加持心性,令有情断恶行善,使三宝恒久住世,绍隆三宝,佛法炽盛。并引导众生趋向、证得无上菩提。
天女曾于如来前发下此誓愿后,因陀罗幢相王如来传授了大吉祥天女作世水宅心陀罗尼。
并说:汝以此陀罗尼心能成就众多众生,又令无量众生丰足资生果报无乏,又能度于烦恼暴流。
据此可知:
大吉祥天女法可遮止众生资产的损耗,增益财富。
令增长信心不退转。
加持断恶行善,导向无上菩提。
经云:尔时,功德天以一斛器盛诸种子,奉上观世音菩萨摩诃萨而作是言:“我今以此一切种子施善丈夫,为欲增益一切种子,愿令我意所欲成满。
又令我能于四天下充足众生资生之具,于恶暴虐断善众生拔其苦恼,令得安住菩提之种。
尔时,观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器,遍示十方作如是言:“一切十方诸佛、菩萨及以诸龙今现在者,愿悉念我,令使一切诸四天下所有种子、芽茎枝叶、华果五谷及诸药味、地味精气、众生精气、善法精气增长无损。
上文已经提到,大吉祥天女均与本师、地藏菩萨的对话,而今,她又以一斛器种子,供养观世音菩萨。
这一斛器种子供养观世音菩萨,其实是表征四天下所有种子、花果等繁茂增长。同时表三宝种性相续不断。所以它是大吉祥天女供养给菩萨的极为重要的缘起物。
一斛器种子缘起深义:
花果药物等植物种子,表福德资生具足。
三宝种子相续不断,佛法有人受持和弘扬、证果。
善根、菩提种子。
其实这里蕴含着相关修法之秘密,若是你想使自己的福德受用方面增益,或者求子、家族子孙兴隆,家道兴盛,可以以五谷种子,或谷米种子之类供养佛菩萨。
因而,在缘起图中,特意有加入稻谷等物,实为增益富饶、福德乃至人丁兴盛之意。
圣观世音菩萨对大吉祥天女的谛语加持和咒愿:
使功德天一切所愿皆悉满足。
常使功德天能令一切众生资财丰足。
亦能教化一切众生,远离一切恶令发菩提心。
又令诸众生得离三恶道生于天中。
观世音菩萨聚集十方三世一切诸佛菩萨之力,加持功德天一切所愿满足。大吉祥天女的所愿是什么?利益众生之财富受用,守护善根令成熟、证果。
第二是加持大吉祥天女能令一切众生资财丰足。赐予众生财富圆满,是大吉祥天女的本愿。
第三,使大吉祥天女能教化众生,远离恶业,行诸善法,发菩提心。前面是增益福德,这里增益智慧,智能断惑,而福为基础,亦是不二次第。
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在他方世界里,那些众生可能就没有听闻过大吉祥天女的法门了,以无缘故。
其实我们现在听闻的教法,皆有累生累世积累的善根因缘。就像观世音菩萨、地藏菩萨的法门,娑婆世界缘深,故修持之易相应。
大吉祥天女作释迦外护法:所谓外护法,是指偏向世间事业、利益上的护法,护助修行成菩提;内护则是那些出世间的,导引解脱的护法,如不动明王、马头明王、一髻罗刹尊等。
本师成佛时,大吉祥天女扮演了财神的角色,赐予种种饮食衣服珠宝等资具。由于其是事业护法神,故修之易得感应,不须疑也。
经云:仁者善听,于过去世过无量劫,彼时有佛,号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世,人寿千岁。
彼时有优婆塞,名光无垢德,聪慧调柔,多闻无畏,为四众说法,众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德
无量劫前,大吉祥天女曾是释迦牟尼佛的长子。父亲对儿子说:如果我成佛了,你要布施众生饮食。那时我会给你授记成佛。
是故,那那个尘点劫之前,这一对父子已经做了一个不朽的约定。父亲要教导众生脱离生死苦海,儿子要布施有情饮食财宝以助道。一个是出世法,一个是世间法。
现在处于贤劫释迦牟尼佛教法之末法时代,由于往昔释迦父子的约定和誓言,若你恒常修持大吉祥天女法,与她结缘,你是不愁吃喝,不愁物质受用的。
衣食丰足乃至富贵不成问题,因为这是天女的愿力。
此外,若是你供养释迦牟尼佛,自然也不愁资生之具。除了本师的誓愿,无量的诸天护法神等拥护,还有大吉祥天女的加持,她承诺给予饮食等资具。
经云:尔时,功德天语地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,我于尔时于因陀罗幢相王佛所,作如是愿:乃至我住世间随其久近,种种精勤难行苦行、布施调伏、禁摄放逸及诸禅定,营助众事,多闻舍行,皆悉修习,所有种种难舍能舍。
如是我父,于当来世人寿百岁、烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中,成阿耨多罗三藐三菩提,我于彼国中现为功德主。
于释迦牟尼佛境界众生及其眷属,得施无上衣服、饮食、资身之具。即于释迦牟尼佛前,得受阿耨多罗三藐三菩提记。
本师在人寿百岁、五浊恶世之时,成无上菩提,此时,大吉祥天女成为功德主。
若娑婆世界众生,暴恶粗犷无慈愍心,亦无反复恶行恶心,造诸恶业,感召恶劣的环境等依报。如风雨不时或复旱潦,寒热不调作诸灾变,众生所有诸华果实,五谷药草及诸美味,悉皆殄灭夺其精气……
同时众生的财富资产衰耗亏损,大吉祥天女会加被众生福德、智慧、威力增长,遮止其恶业,令生信心。
天女又令众生资生不乏,资生,赖以生长,赖以为生的钱财、饮食、衣服、房子等,不缺乏,任意满足。
同时更进不一步,加持心性,令有情断恶行善,使三宝恒久住世,绍隆三宝,佛法炽盛。并引导众生趋向、证得无上菩提。
天女曾于如来前发下此誓愿后,因陀罗幢相王如来传授了大吉祥天女作世水宅心陀罗尼。
并说:汝以此陀罗尼心能成就众多众生,又令无量众生丰足资生果报无乏,又能度于烦恼暴流。
据此可知:
大吉祥天女法可遮止众生资产的损耗,增益财富。
令增长信心不退转。
加持断恶行善,导向无上菩提。
经云:尔时,功德天以一斛器盛诸种子,奉上观世音菩萨摩诃萨而作是言:“我今以此一切种子施善丈夫,为欲增益一切种子,愿令我意所欲成满。
又令我能于四天下充足众生资生之具,于恶暴虐断善众生拔其苦恼,令得安住菩提之种。
尔时,观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器,遍示十方作如是言:“一切十方诸佛、菩萨及以诸龙今现在者,愿悉念我,令使一切诸四天下所有种子、芽茎枝叶、华果五谷及诸药味、地味精气、众生精气、善法精气增长无损。
上文已经提到,大吉祥天女均与本师、地藏菩萨的对话,而今,她又以一斛器种子,供养观世音菩萨。
这一斛器种子供养观世音菩萨,其实是表征四天下所有种子、花果等繁茂增长。同时表三宝种性相续不断。所以它是大吉祥天女供养给菩萨的极为重要的缘起物。
一斛器种子缘起深义:
花果药物等植物种子,表福德资生具足。
三宝种子相续不断,佛法有人受持和弘扬、证果。
善根、菩提种子。
其实这里蕴含着相关修法之秘密,若是你想使自己的福德受用方面增益,或者求子、家族子孙兴隆,家道兴盛,可以以五谷种子,或谷米种子之类供养佛菩萨。
因而,在缘起图中,特意有加入稻谷等物,实为增益富饶、福德乃至人丁兴盛之意。
圣观世音菩萨对大吉祥天女的谛语加持和咒愿:
使功德天一切所愿皆悉满足。
常使功德天能令一切众生资财丰足。
亦能教化一切众生,远离一切恶令发菩提心。
又令诸众生得离三恶道生于天中。
观世音菩萨聚集十方三世一切诸佛菩萨之力,加持功德天一切所愿满足。大吉祥天女的所愿是什么?利益众生之财富受用,守护善根令成熟、证果。
第二是加持大吉祥天女能令一切众生资财丰足。赐予众生财富圆满,是大吉祥天女的本愿。
第三,使大吉祥天女能教化众生,远离恶业,行诸善法,发菩提心。前面是增益福德,这里增益智慧,智能断惑,而福为基础,亦是不二次第。
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