第1073回 丹田
念“嗡”和“吽”的时候,舌头不能耷拉下来,,一定要往上抬,气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂,也不能过于往下垂,要保持脊柱畅通。念的时候,你们可以把舌头往下耷拉试一试,看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬,气一下就从头上出去了,就这么微妙
把气吸到丹田之后,这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字,可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒,有的人可能停留五秒,因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停,不需要再停的时候,就开始念。舌头往上抬,保持一种很平缓、缓慢的速度,把音拖长,直到把气念完。在念的时候,意念仍然集中在眉间,很轻松自然地往前看,观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到,你就能永远处在这个状态里,也就是所谓的一心不乱,眼前大放光明,口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千,下面一个口,左边一个水。人要活,就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了,口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来,我们的欲望会更强烈。欲望一强烈,能量就要漏掉。能量一漏掉,你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生,能量没有漏掉,它就会往上升。当能量升上来以后,头会往外鼓;眼前的光会非常明亮,眼睛炯炯有神,就像猫头鹰的眼睛一样,晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭,我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理,提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了,这样做才有效。
念三字明的时候,整个力量是往上升,往高处升。阳性的力量是往上升,不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后,它在印堂、眉心这一带会盘旋很久,疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的,就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮:海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候,神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点:神识从头顶出去,就通往佛国,和佛国相应;从嘴巴出去,和天道相应;从胸部心轮出去,和人道相应;从肚脐眼出去,和恶鬼道相应;从生殖器出去,和畜生道相应;从脚下出去,和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是:关闭六根方能破无明,了生死。
静坐的时候,与其坐着打妄想,不如一直念三字明。念到没有妄想了,念着,念着,不知道自己在念了,就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了,说明你有妄想,有杂念了,马上重念,再观想。念着,念着,又没有妄想了,就不需要再念了,还保持那个观想的画面,从眉间轻松自然地看着前面,上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以,就像密宗一样,一定要加强观想,观想头顶开了,上面站着一尊佛。观想的时候,你的心,也就是你的思想意识放在脚底,你的能量就在脚底;你的心放在胸腔,你的能量就到胸腔;你的心放在头顶,你的能量就到头顶……总之,你的心放在哪里,你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰,地上有三宝——佛法僧,我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝,只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念,因为我们的下丹田是储存能量的,通过念三字明,就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来,二是通过修炼从脚底产生,产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光,把它释放出去就能生育,调到中部就有无穷的力量,调到头顶就能开智慧,就能和圣人,和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面,可以储存在中间,也可以储存在下面,所以叫上丹田、中丹田和下丹田,其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中,神是挥发性的,气是流动性的,精是沉淀性的。既然精是沉淀性的,我们就有**;气是流动性的,我们就有力量;神是挥发性的,我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方,供养佛菩萨的供品,不知有没有清净,害怕供品不干净,供佛不礼貌,想知道是不是有方法可使供品清净?
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净,这三字明咒就是嗡阿吽,我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽,当供品供上供桌时也是念嗡阿吽,这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的,例如有人拿东西给你,有很多弟子很害怕不知东西是否干净,是不是做了降头,或是故意弄一些不好的东西在上面,密教行者只要念嗡阿吽,然后把它接过来,这个东西就已代表清净,但是你在念嗡阿吽时要在心中念,因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽,会让人觉得很奇怪,所以只要在心中念就可以了,这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家,有很多人会做降头,把不干净东西放在食品里面,或是放在要赠送给你的东西里面。
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把气吸到丹田之后,这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字,可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒,有的人可能停留五秒,因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停,不需要再停的时候,就开始念。舌头往上抬,保持一种很平缓、缓慢的速度,把音拖长,直到把气念完。在念的时候,意念仍然集中在眉间,很轻松自然地往前看,观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到,你就能永远处在这个状态里,也就是所谓的一心不乱,眼前大放光明,口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千,下面一个口,左边一个水。人要活,就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了,口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来,我们的欲望会更强烈。欲望一强烈,能量就要漏掉。能量一漏掉,你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生,能量没有漏掉,它就会往上升。当能量升上来以后,头会往外鼓;眼前的光会非常明亮,眼睛炯炯有神,就像猫头鹰的眼睛一样,晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭,我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理,提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了,这样做才有效。
念三字明的时候,整个力量是往上升,往高处升。阳性的力量是往上升,不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后,它在印堂、眉心这一带会盘旋很久,疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的,就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮:海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候,神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点:神识从头顶出去,就通往佛国,和佛国相应;从嘴巴出去,和天道相应;从胸部心轮出去,和人道相应;从肚脐眼出去,和恶鬼道相应;从生殖器出去,和畜生道相应;从脚下出去,和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是:关闭六根方能破无明,了生死。
静坐的时候,与其坐着打妄想,不如一直念三字明。念到没有妄想了,念着,念着,不知道自己在念了,就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了,说明你有妄想,有杂念了,马上重念,再观想。念着,念着,又没有妄想了,就不需要再念了,还保持那个观想的画面,从眉间轻松自然地看着前面,上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以,就像密宗一样,一定要加强观想,观想头顶开了,上面站着一尊佛。观想的时候,你的心,也就是你的思想意识放在脚底,你的能量就在脚底;你的心放在胸腔,你的能量就到胸腔;你的心放在头顶,你的能量就到头顶……总之,你的心放在哪里,你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰,地上有三宝——佛法僧,我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝,只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念,因为我们的下丹田是储存能量的,通过念三字明,就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来,二是通过修炼从脚底产生,产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光,把它释放出去就能生育,调到中部就有无穷的力量,调到头顶就能开智慧,就能和圣人,和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面,可以储存在中间,也可以储存在下面,所以叫上丹田、中丹田和下丹田,其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中,神是挥发性的,气是流动性的,精是沉淀性的。既然精是沉淀性的,我们就有**;气是流动性的,我们就有力量;神是挥发性的,我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方,供养佛菩萨的供品,不知有没有清净,害怕供品不干净,供佛不礼貌,想知道是不是有方法可使供品清净?
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净,这三字明咒就是嗡阿吽,我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽,当供品供上供桌时也是念嗡阿吽,这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的,例如有人拿东西给你,有很多弟子很害怕不知东西是否干净,是不是做了降头,或是故意弄一些不好的东西在上面,密教行者只要念嗡阿吽,然后把它接过来,这个东西就已代表清净,但是你在念嗡阿吽时要在心中念,因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽,会让人觉得很奇怪,所以只要在心中念就可以了,这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家,有很多人会做降头,把不干净东西放在食品里面,或是放在要赠送给你的东西里面。
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