第1031回 大日如来智印
然因缘即是如此奇特,王居士,王少府二人后亦与一王开士三人结识,三王各自叙述持尊胜陀罗尼之灵异,比对咒句,三人的咒句竟一字不差,王居士乃是五台山神秘老者所授,王少府是梦中天竺僧人所授,王开士是开元三大士之一的金刚智所授。
佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下,时至宋朝,法天大师亦根据梵本再度翻译,此译本有别于通本,通本皆是佛为帝释天善住天子而说,而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说,令观世音菩萨等流传于娑婆世界。
而时空一转,又至明朝,明朝时期,明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权,在实行统治上,朱棣利用了宗教,朱棣原本乃是燕王,他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后,在大藏经中的疑伪中,收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。
这卷经如果按照学术研究的角度来看,乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归,但如果从尊胜陀罗尼的发展角度,这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授,它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成,如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。
而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言,如果准确的来说,亦是出自此梦感经,今人尊称为尊胜广咒,包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时,亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准,然而于梦感经,则几乎无人提及,只能沉寂在大藏经之中。
每年的农历七月,是个令一般人充满阴影的月份,以这个月的十五日,在道教属于中元地官大帝赦罪日,佛教属于盂兰盆节,即一般人认为的是超度亡灵,鬼门关打开的日子。
其实这个中元节的超度是建立在阳世子孙后代缅怀先人,想要先人在死后亦得安乐才会进行超度,忏悔罪孽,佛教则是起源于目犍连尊者为救度他堕落饿鬼道的母亲,才大肆准备饮食供养僧众,以集合这个大福德力令母亲安乐。
道教关于超度亡灵上,有一项非常特殊的文化产物,即牒文,这个牒文就类似于电视剧之中皇帝的免死金牌,可以赦免死罪,金牌一出如皇帝亲临一般,最有名的当属救度幽冥的太乙救苦天尊牒文,即是法师做法后焚烧一张,亡灵得此牒文即可赦罪超生,然于佛教之中,虽无牒文此类存在,但却有一项大日如来所印可的秘宝,即佛顶尊胜陀罗尼。
在汉地有一部失传的经典,名为梵天问佛决疑经,这部经是岛国的国宝,佛教八宗之一的禅宗有一典故拈花微笑,以心印心,很多人都认为是传说,没有明确的经典记载,实则这个典故就是出自此经。
此经同时还提及到末法众生的修行,以受持秘密神咒决定成就,并例举出光明真言,非常直白的说值遇神咒,不论善恶,咒恶成善,咒难成易,咒凡成圣,以光明真言是包含大日如来在内的一切诸佛菩萨秘密心咒。
大日如来也就是毗卢遮那佛,按照密教的说法,一切诸佛菩萨本尊都是大日如来的眷属,如果是被大日如来所印可的神咒,那毫无疑问便是一切诸佛菩萨的总咒,佛顶尊胜陀罗尼也正是被大日如来所印可的秘密神咒。
一般的人在潜意识之中,都认为佛顶尊胜陀罗尼只能超度亡灵,对于生者似乎没有多大利益,其实这种想法不对,佛顶尊胜陀罗尼它的出现因缘是由于善住天子出现天人五衰,而且善住天子在过去世的时候曾经造下恶业,故而天福一尽就要堕落。
在地藏经之中地藏菩萨也告诉众生,如果天人出现天人五衰,只要能皈依地藏菩萨,供养地藏菩萨形象,都可以立马转增天福,不会堕落,这种是从最现实的角度去扭转,佛顶尊胜陀罗尼也是一样。
它借助善住天子堕落的因缘出现在娑婆世界,为的就是当下利益众生,众生千奇百怪,所谓一样米养百种人,有能修行的,也就有不能修行的,有善的,也就会有恶的,有信受佛法的,也就有毁谤佛法的,有安住正道精进修行的,也就有中途退转的。
佛顶尊胜陀罗尼被大日如来智印所印可,所谓大日如来也就是一切如来,这些如来名号不一,各自有不同的愿力,如阿弥陀佛的四十八大愿,药师如来十二大愿,释迦牟尼五百大愿,这些不同的愿都是对应不同的烦恼众生,佛顶尊胜陀罗尼也就像是一切如来的通用压箱底秘技,不论你是何种众生,佛顶尊胜陀罗尼都能度化。
在清朝袁枚先生著作的书子不语之中曾经记载过如斯一则事迹,有一位施先生有阴阳眼,可见鬼神,施先生有一位朋友叫万近蓬,是位虔诚修持斗法的人,修道之人都会结缘,故而在农历七月设坛普济鬼神。
施先生见到万近蓬设坛,来了很多老老少少受供,忽然又来了一位自称是杭大宗的鬼魂,对施先生数落万近蓬,说万近蓬原本是他的学生,怎么设坛普济鬼神也不请他前来受供。
施先生把这个情况告诉万近蓬,万近蓬才发现自己的确没有写老师杭大宗先生的名字,但万近蓬也很奇怪,作为老师按理说应该比弟子要修的好,怎么还会在鬼道之中。
杭大宗先生说自己原本根性不凡,前世乃是法华会上的点香者,名寄灵童子,因为在点香的时候看到侍香女长得美丽,偶然动了一念就被谪贬人间,在人间本无大恶可还归本位,但是由于他多贪财又好讲人是非嘴贱,被观世音菩萨所轻视,认为他修行不足,故而要继续在轮回中修行。
杭大宗先生又说自己不愿再投胎做人,做人没有意思,在冥界又无拘无束,只可恨自己被一张嘴和贪财所连累,施先生问为何不求观世音菩萨慈悲收留他,也比四处游荡的好。
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佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下,时至宋朝,法天大师亦根据梵本再度翻译,此译本有别于通本,通本皆是佛为帝释天善住天子而说,而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说,令观世音菩萨等流传于娑婆世界。
而时空一转,又至明朝,明朝时期,明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权,在实行统治上,朱棣利用了宗教,朱棣原本乃是燕王,他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后,在大藏经中的疑伪中,收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。
这卷经如果按照学术研究的角度来看,乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归,但如果从尊胜陀罗尼的发展角度,这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授,它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成,如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。
而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言,如果准确的来说,亦是出自此梦感经,今人尊称为尊胜广咒,包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时,亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准,然而于梦感经,则几乎无人提及,只能沉寂在大藏经之中。
每年的农历七月,是个令一般人充满阴影的月份,以这个月的十五日,在道教属于中元地官大帝赦罪日,佛教属于盂兰盆节,即一般人认为的是超度亡灵,鬼门关打开的日子。
其实这个中元节的超度是建立在阳世子孙后代缅怀先人,想要先人在死后亦得安乐才会进行超度,忏悔罪孽,佛教则是起源于目犍连尊者为救度他堕落饿鬼道的母亲,才大肆准备饮食供养僧众,以集合这个大福德力令母亲安乐。
道教关于超度亡灵上,有一项非常特殊的文化产物,即牒文,这个牒文就类似于电视剧之中皇帝的免死金牌,可以赦免死罪,金牌一出如皇帝亲临一般,最有名的当属救度幽冥的太乙救苦天尊牒文,即是法师做法后焚烧一张,亡灵得此牒文即可赦罪超生,然于佛教之中,虽无牒文此类存在,但却有一项大日如来所印可的秘宝,即佛顶尊胜陀罗尼。
在汉地有一部失传的经典,名为梵天问佛决疑经,这部经是岛国的国宝,佛教八宗之一的禅宗有一典故拈花微笑,以心印心,很多人都认为是传说,没有明确的经典记载,实则这个典故就是出自此经。
此经同时还提及到末法众生的修行,以受持秘密神咒决定成就,并例举出光明真言,非常直白的说值遇神咒,不论善恶,咒恶成善,咒难成易,咒凡成圣,以光明真言是包含大日如来在内的一切诸佛菩萨秘密心咒。
大日如来也就是毗卢遮那佛,按照密教的说法,一切诸佛菩萨本尊都是大日如来的眷属,如果是被大日如来所印可的神咒,那毫无疑问便是一切诸佛菩萨的总咒,佛顶尊胜陀罗尼也正是被大日如来所印可的秘密神咒。
一般的人在潜意识之中,都认为佛顶尊胜陀罗尼只能超度亡灵,对于生者似乎没有多大利益,其实这种想法不对,佛顶尊胜陀罗尼它的出现因缘是由于善住天子出现天人五衰,而且善住天子在过去世的时候曾经造下恶业,故而天福一尽就要堕落。
在地藏经之中地藏菩萨也告诉众生,如果天人出现天人五衰,只要能皈依地藏菩萨,供养地藏菩萨形象,都可以立马转增天福,不会堕落,这种是从最现实的角度去扭转,佛顶尊胜陀罗尼也是一样。
它借助善住天子堕落的因缘出现在娑婆世界,为的就是当下利益众生,众生千奇百怪,所谓一样米养百种人,有能修行的,也就有不能修行的,有善的,也就会有恶的,有信受佛法的,也就有毁谤佛法的,有安住正道精进修行的,也就有中途退转的。
佛顶尊胜陀罗尼被大日如来智印所印可,所谓大日如来也就是一切如来,这些如来名号不一,各自有不同的愿力,如阿弥陀佛的四十八大愿,药师如来十二大愿,释迦牟尼五百大愿,这些不同的愿都是对应不同的烦恼众生,佛顶尊胜陀罗尼也就像是一切如来的通用压箱底秘技,不论你是何种众生,佛顶尊胜陀罗尼都能度化。
在清朝袁枚先生著作的书子不语之中曾经记载过如斯一则事迹,有一位施先生有阴阳眼,可见鬼神,施先生有一位朋友叫万近蓬,是位虔诚修持斗法的人,修道之人都会结缘,故而在农历七月设坛普济鬼神。
施先生见到万近蓬设坛,来了很多老老少少受供,忽然又来了一位自称是杭大宗的鬼魂,对施先生数落万近蓬,说万近蓬原本是他的学生,怎么设坛普济鬼神也不请他前来受供。
施先生把这个情况告诉万近蓬,万近蓬才发现自己的确没有写老师杭大宗先生的名字,但万近蓬也很奇怪,作为老师按理说应该比弟子要修的好,怎么还会在鬼道之中。
杭大宗先生说自己原本根性不凡,前世乃是法华会上的点香者,名寄灵童子,因为在点香的时候看到侍香女长得美丽,偶然动了一念就被谪贬人间,在人间本无大恶可还归本位,但是由于他多贪财又好讲人是非嘴贱,被观世音菩萨所轻视,认为他修行不足,故而要继续在轮回中修行。
杭大宗先生又说自己不愿再投胎做人,做人没有意思,在冥界又无拘无束,只可恨自己被一张嘴和贪财所连累,施先生问为何不求观世音菩萨慈悲收留他,也比四处游荡的好。
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